Oleh Doktor Maurizio Capezzuto - www.psicologodiroma.com -
Pada bulan Mac 2001 sebuah buku oleh Richard Sennett diterbitkan di Itali yang berjudul: "Orang yang fleksibel". Penulis memulakan buku dengan menceritakan pertemuan yang berlangsung suatu hari di lapangan terbang. Semasa protagonis sedang menunggu panggilan untuk penerbangannya, dia bertemu dengan seorang lelaki yang tidak dia lihat selama lebih dari lima belas tahun: Rico, anak Enrico. Dari nama yang diberikan kepada watak-watak itu sudah jelas bahawa pengarang ingin menyampaikan idea, untuk identiti "satu, penuh" (Enrico), untuk yang lain, "identiti separuh" (Rico hanyalah sebahagian daripada Enrico!) Penulis mengatakan bahawa perkara yang paling menarik perhatiannya ketika bertemu dengan Enrico, adalah garis lurus masa hidupnya. Enrico telah membuat jalan yang sangat jelas di mana pengalamannya, baik dari sudut pandang material dan dari sudut psikologi, disajikan sebagai naratif linear.
Kehidupan Enrico diwakili oleh serangkaian objektif yang telah dicapai selama kariernya. Lama kelamaan dia mengumpulkan sejumlah wang yang memungkinkan dia membeli rumah di mana dia boleh tinggal bersama keluarganya.Sepanjang masa dia mengumpulkan jumlah itu untuk membolehkan anak-anaknya masuk ke universiti. Dia selalu memperoleh pengalaman dan kemahiran yang memungkinkannya melakukan beberapa siri promosi dalam pekerjaan itu. Dengan kata lain, Enrico merasa dia telah menjadi pencipta hidupnya sendiri dan ini membolehkannya mengembangkan rasa harga diri. Rico, anak lelaki, sebaliknya, telah berjaya menjadi orang yang berjaya. Dia telah menukar beberapa syarikat, selalu mendapat pengiktirafan sosial dan ekonomi yang lebih tinggi. Namun, Rico menanggung berbagai ketakutan: ketakutan untuk tidak mengetahui anak-anaknya sama sekali, kerana tidak dapat menyampaikan kepada mereka nilai-nilai yang telah disampaikan kepadanya oleh bapanya, kerana tidak bersedia menghadapi kesulitan perkahwinan, tidak lagi merasakan kasih sayang ibu bapanya.kawan-kawannya yang, kerana pelbagai pertukaran, semakin pudar.Dalam perkembangan cerita, rasa tidak selesa menjadi semakin jelas yang membolehkan pembaca mengenal pasti keadaan yang tidak menentu yang dialami oleh Rico.
Mengambil kisah ini sebagai titik permulaan, saya tidak bermaksud bahawa lelaki yang bekerja sebagai kerani (yang disebut pekerjaan tetap) lebih tenang daripada pekerja bebas dan sebaliknya. Apa yang saya ingin ketengahkan adalah bagaimana konsep kerja baru ini mempengaruhi jiwa kita. Tidak perlu melampaui batas negara kita untuk merealisasikan perubahan ini. Di Itali pasca perang, orang-orang yang bekerja di Fiat, misalnya, bukan sekadar pekerja yang dipekerjakan oleh keluarga Agnelli, tetapi mereka adalah orang yang menyumbang kepada kelahiran semula bukan sahaja keluarga mereka tetapi juga di Itali. Mereka dengan bangga bekerja di Fiat, (begitu juga dengan ratusan syarikat lain di Itali) dan berjam-jam yang dihabiskan dengan menggunakan baut bukan sekadar pekerjaan stereotaip. Terdapat banyak lagi rutin itu. Ada idea untuk memberi harga kepada jam yang dihabiskan di syarikat itu. Pada waktu itu, "Saya tidak membatalkannya kerana ia adalah bahagian aktif dari projek yang jauh lebih bercita-cita tinggi. Pada waktu itu orang itu tidak mempunyai sensasi sebagai objek yang tujuannya hanya untuk mengumpulkan objek lain. Ia adalah individu "mendefinisikan dirinya dan objek tidak mempunyai kekuatan untuk memberikan identiti, tetapi ia tetap seperti apa adanya: alat yang dapat mempermudah kehidupan (dengan syarat ia digunakan dengan baik!). Apabila orang itu adalah arkitek hidupnya sendiri, dia dapat merasa puas, sungguh, bangga. Kemungkinan membina cerita membolehkan individu "mengikuti utas" dan oleh itu untuk memberikan kesesuaian dan kesinambungan hidupnya, dengan kata lain, untuk memberikannya makna. Malangnya, konsep kerja semasa sangat membatasi proses ini. Media massa, ahli politik kita, pentadbir kita menyedari kerosakan yang telah mereka hasilkan, tetapi, seperti dalam lingkaran setan yang layak menjadi psikopatologi paling kronik, mereka tidak melakukan apa-apa kecuali menafikan dan, untuk mengambil tanggungjawab, mereka menyamar sebagai kenyataan. memenangkan "orang-orang yang mengatakan bahawa mereka telah berjaya mencapai tujuan mereka, bahawa mereka telah mencapai diri mereka sendiri; dan anda, yang berada di pihak lain, menganggap bahawa anda tidak cekap, bahawa ini adalah kesalahan anda pada negeri anda, bahawa anda adalah hanya seorang yang bertanggungjawab, bahawa anda terlepas jalan, arah, kelajuan jika anda mengejar sasaran bergerak, yang semakin kecil kerana jaraknya semakin jauh.
Dalam realiti semasa, kita juga menyaksikan fenomena paradoks: mereka yang keperluan sekunder disalah anggap sebagai primer dan sebaliknya. Menjadi utama untuk menukar kereta kerana ia bukan model terbaru di pasaran dan sekunder untuk membina hubungan yang bermakna atau menjadi bebas dari keluarga asal seseorang.
Dengan cara ini, orang itu membingungkan makna dan tahap: rasa diri menjadi rasa sesuatu dan tanggungjawab sosial menjadi kegagalan peribadi.
Dengan ini saya tidak mahu meminta atau membenarkan sikap pasif terhadap kehidupan, tetapi saya ingin menekankan bahawa cara kita memahami pekerjaan mempengaruhi jiwa kita.Seawal tahun 1800, Marx berpendapat bahawa kerja adalah ciri khas "manusia". "Melalui kerja, manusia memperbaiki keadaan kehidupan materialnya; di dalamnya, manusia mencerminkan semua dirinya, apa yang dia fikirkan, apa yang dia rasakan. Melalui kerja, manusia menjatuhkan hubungan dengan alam, mengubahnya, membengkokkannya kepada tujuannya.
Akan tetapi, dalam "era kapitalis, Marx melihat pekerjaan" luaran "kepada pekerja, membuatnya tidak puas, tidak senang, menghabiskan badannya dan menghancurkan semangatnya. Ini bukan lagi kepuasan suatu keperluan, tetapi sarana untuk memenuhi keperluan luar.
Dalam proses membina identiti, konsep "landasan selamat" sangat penting, yang sesuai dengan kehadiran tokoh penting yang mampu menjadikan anak selamat dan dapat menjelajah dunia berkat kesedaran rumah api ini yang membimbing dia dan Secara analogi, keadaan tidak menentu di tempat kerja tidak memungkinkan memperoleh rasa aman yang membolehkan penerokaan: seseorang yang mempunyai keadaan kerja yang tidak menentu hampir tidak dapat memperoleh perancangan hidup, termasuk yang berkaitan.
Terpaksa menghadapi situasi ini, tidak dapat memenuhi keperluan utama (autonomi, penemuan, perancangan, afektif), manusia menghadapi risiko untuk mengganti keperluan ini dengan yang lain, lebih cepat dan kurang menuntut, tetapi yang menjadikan idea diri semakin hilang , lebih standard. Massa menelan individu dan membuatnya lupa keunikannya, oleh itu identiti kehilangan sempadannya dan menjadi semakin bernuansa dan tidak dapat ditentukan.
Ketidakamanan pekerjaan seperti Raja Midas, tetapi dengan hasil yang sangat berbeza: yang pertama mengubah semua yang disentuhnya menjadi emas, yang kedua menjadikan semuanya tidak stabil, bahkan identiti.