Kesihatan - adakah perlu?

" bahagian pertama

Kesejahteraan psikologi

Komponen psikologi adalah "pengenalan yang agak baru dalam konteks kesejahteraan. Sehingga tahun 1993, kajian dan pertimbangan yang berkaitan telah dilakukan hampir secara eksklusif pada sampel populasi, dengan tujuan eksklusif untuk mendapatkan satu set pemboleh ubah biasa kepada semua individu.
Antara tujuan penyelidik adalah usaha untuk membuat standard pemboleh ubah, yang mana program khas yang bertujuan untuk meningkatkan kesejahteraan seharusnya dirancang: idealnya mereka berusaha mengembangkan semacam protokol kesihatan, sah dan diterima umum, untuk keseluruhan penduduk secara keseluruhan.
Sejak saat ini, kajian secara progresif bergerak menuju persepsi subjektif terhadap pemboleh ubah yang dikesan hingga saat itu. Kelebihan perubahan wajah ini harus dikaitkan dengan WHO dan definisinya Kualiti hidup seperti:

"persepsi subjektif bahawa seseorang mempunyai kedudukannya sendiri dalam hidup, dalam konteks budaya, dan sekumpulan nilai di mana dia hidup, juga berkaitan dengan tujuan, harapan, dan keprihatinannya sendiri"

Definisi ini menumpukan perhatian pada aspek-aspek mengenai individu tunggal, yang diakui unik dan berbeza dari mata pelajaran lain yang mengelilinginya, oleh itu dikurniakan persepsi yang berbeza tentang pengalaman yang sama.
Oleh itu, menjadi wajib, sekurang-kurangnya di atas kertas, untuk menganggap individu tunggal sebagai faktor pertama dan bukan lagi pemboleh ubah yang dikongsi oleh sampel.

Pemboleh ubah yang membentuk jiwa tidak terkira banyaknya dan memerlukan keseluruhan risalah untuk masing-masing. Oleh kerana kesempurnaan, saya memilih senarai ciri yang paling penting pada pendapat saya:

Penyesuaian Psikologi

Mereka berasal dari "adaptasi dan dari "kesesuaian individu tertentu. Oleh mereka, kita bermaksud perubahan biologi, psikologi atau tingkah laku, agar dapat bertahan dari evolusi persekitaran di sekitarnya, dan kemampuan peribadi untuk dapat melaksanakan perubahan ini.
Psikologi evolusi percaya bahawa terdapat penyesuaian mental yang sama untuk semua individu. Ia percaya ada beberapa mekanisme fungsi khusus biasa bagi semua individu dan berasal dari rangsangan persekitaran dan cara hidup berulang. Asal usul mereka disebabkan oleh pengalaman bersama kumpulan atau masyarakat; penyesuaian ini kemudiannya akan diwarisi oleh generasi berikutnya dan seterusnya disatukan dari masa ke masa.
Oleh itu, sifat-sifat umum ini mendorong kita untuk membuat pilihan yang sama, walaupun antara kumpulan etnik yang berbeza, tetapi untuk menghadapinya dengan cara yang berbeza. Antaranya kita dapati: perlunya pasangan, merasa terintegrasi dalam satu kumpulan, penjagaan anak-anak, pencarian status seseorang dan lain-lain (Buss, 1998).

Kelakuan

Masih mengikuti perkembangan psikologi evolusi, kita dapati perbezaan asas antara kemampuan menyesuaikan diri dan tingkah laku. Seperti yang dinyatakan sebelumnya, kemampuan menyesuaikan diri menyiratkan perlunya jangka masa panjang sebelum dapat mengubah ciri-ciri individu.
Sebaliknya, tingkah laku dianggap sebagai "cara bertindak individu yang berbeza di hadapan rangsangan yang sama" dan nampaknya berbeza kerana dipengaruhi oleh pelbagai faktor, oleh pengetahuan individu tentang masyarakat, dan juga olehnya atau pengalamannya.

Subjektiviti

Keupayaan kita untuk menyesuaikan diri, tingkah laku dan pengalaman kita, membentuk individu tunggal dengan cara yang unik dan tidak dapat dihasilkan. Kepelbagaian ini menjadi elemen utama di mana pelbagai motivasi, cita-cita kita yang berbeza, minat kita yang berbeza berkembang.
Pembezaan ini membawa pada satu sisi kepada "kesukaran yang sangat besar dalam mengkalibrasi intervensi yang bertujuan untuk meningkatkan kesejahteraan sekumpulan individu, di sisi lain ia membolehkan kita membuat penilaian yang sangat penting, berkaitan dengan apa yang mereka suka dan apa yang mereka tidak. individu subjek suka.

Motivasi

Ia datang secara langsung dari keinginan kita. Semakin kuat kemahuan untuk mencapainya, semakin besar motivasi dan komitmen yang digunakan untuk mencapai tujuan ini.Pertimbangan Amartya Sen dan Frank Ramsey harus diambil kira, mereka berpendapat kepentingan hakiki hakiki adalah: menurut pandangan mereka , keinginan membawa kesejahteraan tanpa mengira apa itu. Oleh itu, ia tidak dianggap hanya kebaikan yang diberi nilai "berguna" dari segi ekonomi tetapi juga tujuan peribadi tertentu.

Kecerdasan emosi

Ini dihasilkan sebagai titik pertemuan antara kecerdasan klasik, matematik dan verbal, dan kemampuan untuk mengetahui cara hidup, mengurus dan merasakan emosi.
Menurut Goleman, terdapat lima bidang yang harus dipertimbangkan secara keseluruhan dalam bidang ini: Mengetahui emosi anda, Mengawal emosi anda, Memotivasi diri, Mengenali emosi orang lain dan Menguruskan hubungan.

Pengendalian emosi yang baik membolehkan kestabilan emosi yang lebih baik, keseimbangan psikologi yang lebih baik, di samping kemampuan yang lebih baik untuk berhubungan dengan orang lain.
Manfaatnya bukan sahaja dari segi psikologi, tetapi juga akan ada peningkatan dalam aspek sosial individu.

Kesejahteraan Sosial

Di dalam kawasan ini terdapat semua aspek yang cenderung umum di antara individu yang berbeza. Sifat umum ini cenderung untuk mengenal pasti tahap agregasi yang berbeza, bermula dari pasangan dan kumpulan kecil, di mana sifat umum cenderung lebih besar, untuk berakhir di masyarakat , di mana persamaannya minimum.
Pendidikan yang kita terima, agama, suasana budaya di mana kita tinggal, etnik kita, propaganda politik hanyalah beberapa faktor ini.

Faktor yang paling penting adalah kebebasan peribadi, ia ditakrifkan sebagai:

pilihan yang tersedia untuk individu-

Tampaknya terikat oleh banyak faktor peribadi, yang sering dikaitkan dengan keadaan sosial seseorang, dengan pengalaman hidup seseorang, dengan nilai-nilai etika, moral, agama, afektif, politik, keberanian kita, inisiatif kita, kehendak kita dan orang lain. .
Kebebasan juga menunjukkan kemampuan kita untuk membuat dua jenis pilihan:

Mengikat, atau lebih tepatnya yang mengikat kita pada jenis pilihan tertentu untuk masa yang berubah-ubah. Sebagai contoh, kita mungkin telah memutuskan untuk mengambil pilihan A dan berpuas hati dengannya dan, akibatnya, memperoleh tahap kesejahteraan tertentu daripadanya; atau kita mungkin tidak merasa selesa dengan pilihan ini dan mendapati diri kita terbenam dalam bentuk malaise kerana tidak mungkin lagi membuat pilihan B. Bagaimanapun, kita akan berada dalam posisi untuk menyesali pilihan lain yang kita hadapi.

Tidak mengikat, membawa kita ke keadaan kebebasan memilih yang efektif: kerana ada kemungkinan membuat pilihan tanpa rasa takut kehilangan pilihan lain, kita tidak lagi menjadi mangsa penyesalan khas pilihan yang mengikat. Dalam kes ini, jika kita membuat pilihan A, kita tidak akan dihalang untuk membuat pilihan B. Ini memungkinkan peningkatan kesejahteraan yang nyata kerana ia memungkinkan kita membuat pilihan tanpa rasa takut, cemas, menyesal atau menyesal.

Jenis kebebasan tertentu adalah kesejahteraan, ia diletakkan di antara kesejahteraan sosial - dari mana ia mengambil konsep kebebasan - dan psikologi, kerana cita-cita langsung dan keinginan subjek dengan kehendak yang diperlukan oleh seseorang yang memegangnya untuk mencapai tujuan khusus ini.

Kita dapat berbicara tentang kebebasan kesejahteraan, hanya dalam keadaan seseorang itu berada dalam keadaan efektif kerana dapat memilih untuk hidup dengan baik dan sihat tanpa apa-apa kewajipan atau pengenaan.

Akhir sekali, kepentingan yang berkaitan dengan barang material mesti dipertimbangkan. Penting untuk tidak menganggap bahawa barang itu HANYA berguna untuk pencapaian kesejahteraan. Namun, kita mesti ingat bahawa mereka mengambil bahagian secara aktif dalam kehidupan seharian kita dan bahawa tanpa sebahagian daripada mereka kita tidak akan dapat membicarakan kesejahteraan apa pun.
Masing-masing mempunyai utiliti asasnya sendiri tanpa kehidupan yang tidak mungkin "biasa ", itu adalah titik permulaan untuk dapat mulai bercakap tentang memperbaiki keadaan seseorang dari sudut sosial.

Kesimpulannya

Konsep "asli" dari Kesejahteraan harus dianggap sebagai langkah besar dalam bidang pencegahan; ia memperkenalkan konsep kesejahteraan psikofizik dan gaya hidup sihat ke persekitaran sukan amatur.
Namun, dari apa yang telah dikatakan sebelumnya, kesejahteraan ternyata menjadi keseluruhan yang pelbagai disiplin. Agaknya, pengurusan intervensi yang disasarkan harus berada di tangan tokoh profesional yang sesuai untuk tugas ini oleh Kakitangan yang terdiri daripada Doktor, Psikologi, lulusan Sains Motor, dan semua profesional lain di sektor pencegahan.
Anggapan ini menyukarkan untuk memahami bagaimana penerima konsep kesihatan (terutamanya gim) dapat menangani tugas sebesar ini dengan kakitangan mereka. Seperti yang sudah terkenal, persekitaran sukan Itali tidak mempunyai undang-undang khusus yang membolehkan hampir semua orang mengajar aktiviti fizikal; ini menjadikan campur tangan seperti itu dapat dilaksanakan dalam situasi yang jarang berlaku, menjadi istilah hanya untuk menarik pelanggan baru untuk yang lain.

Dari sudut pandang pelaksanaan, pada kenyataannya tidak ada sekolah pengajaran tertentu, atau protokol tertentu untuk pelaksanaan intervensi ini. Oleh itu, istilah ini sering dipinjam hanya untuk tujuan komersial dan biasanya dilakukan di bidang gimnasium dan kecergasan pusat, melalui kursus bilik atau sesi dengan berat.